“天知、地知、子知、我知，何谓无知？”
　　“俭”是何意？
　　朱柏声在《朱子家训》中说：一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。
　　《左传》里云：俭,德之共也;侈,恶之大也。
　　许慎在《说文解字》里说：“俭，约也。”
　　这些观点同中有异，有传承，也有发展，但我还是更欣赏许慎的言简意赅。何为约？约之在物，则为节约，约之在人，则为约束，但这种约束是自我约束，而我更倾向于称这种约束为“慎独”。
　　“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，这是《中庸》所阐述的慎独之道，我们今日所推崇的“俭”之美德，是“不浪费，不奢侈”。细细思忖，这两种行为与慎独精神正不谋而合，于人前人后都约束自己的行为。上了餐桌，记得“谁知盘中餐”的童谣，行于道路，能不毁花草树木，不吐无辜之谈，这就是慎独。正如节俭一样，慎独不在乎为多大事，而在于日常的点滴，扫一屋是，扫天下也是。
　　慎独精神，是儒家学说的重要内容，更是修身治国的重要品格。东汉杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他为数不少的黄金，以报当日提携之恩。面对故人之财物，杨震拒绝了，王密说：“暮夜无知者。”而却杨震义正词严道：“天知、神知、子知，我知，何谓无知？”听罢此话，王密羞愧而返。杨震暮夜却金的故事，已是千古美谈。不受他人之贿，不纳非己之财，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不行诡道，不为恶事，正如许衡所说的“梨无主，我心有主”，此“俭”之至也。
　　“靡不有初，鲜克有终”，慎独，贵在持之以恒。一朝一暮的不为物役可能并非难事，朝朝暮暮的克己行礼却显得有些局促。在这个时代，慎独精神越发显得难能可贵。慎独，可以是“修身、齐家、治国、平天下”，也可以是“诚心正意，格物致知”。为人民谋幸福时，可以做到清正廉洁，秉公执法，坦坦荡荡，落落大方；在日常生活中，可以做到不乱闯红灯，不铺张浪费，不奢侈攀比，不骄纵无礼。
　　“勤俭节约”是一种美德，如果能把这种美德内化于心，让慎独去润泽滋养，假以时日，我们就不需要刻意提倡“俭”德了。当有一天，“俭”德像穿衣行路一般，自然到被人们忽略，相信离儒家倡导的大同社会离我们所追求的共产主义也就近了。在此之前，多点慎独精神，路上就多点鸟语花香。