阙者，缺也。求阙，自省、改过。二千五百多年前孔子道：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”意思为“算了吧！我从未见过看到自己有错误便能自我责备的人。”孔子感叹，人通常难以自省，并主动改正。就算我们善于内省并积极加以改正，那又能得到一个怎样的结果呢？
　　《周子遗事》中记载了这样一个故事，北宋大儒，“二程”之一的程颢年轻时喜欢打猎，不久他认为自己已经改掉了这个习惯。周敦颐说：“你说得太简单了，只是这个心思隐藏着没有表露罢了，哪一天心思萌动，就又和当初一样了。”十二年后，一天傍晚程颢在归途中，见到田间有人打猎，不自觉又心痒起来。程颢先生以其亲身体验告诉我们，就算人能够认识到自己的问题，并加以改正，但其实“根本未除”，一旦遇到合适的时机，自己还是会回归“本性”。既然如此，那我们还有求过改错的必要吗？
　　张宏杰先生在其著作《曾国藩的正面和侧面》中，重点讲述了曾国藩“脱胎换骨”的故事。被誉为“半个圣人”的曾国藩，早年实际上是一个见识鄙俗、修养不佳的科考机器。他少年登第，进京做官，还依然存在心性浮躁、为人傲慢的习惯，甚至曾经与同乡大打出手，非常不堪。不过，京城毕竟是贤士渊薮，在周围人的熏染下，曾国藩开始立志“脱胎换骨”，他有系统、有计划、有方法地进行自我改造，并给自己起了个“涤生”的字，就是希望自己能够“慨然思尽涤前日之污，以为更生之人”。
　　很多人也常会有这种“重新做人”的想法，但在实施过程中，往往以半途而废收场。曾国藩与众不同，他有极强的克制力，在长年累月的反省中不断修正，他的坏习惯渐次改正，好习惯慢慢养成，气质逐渐发生变化，品性修养更是不断完善。终于，“求阙”助他成为一代理学名臣，并在其日后的生死磨炼之中，发挥了巨大的作用，他平定太平天国，一手缔造了风雨飘摇清王朝的最后中兴局面，由此可见“求阙”的必要性。
　　君子的过错，如同日蚀月蚀，他犯了过错，所有人都看得见；他改正了错误，所有人都仰望着他。我们要像曾国藩那样，努力洗涤自身，净化灵魂，堂堂正正，坦坦荡荡，在完善自身的道路上勇猛精进，永不止步。