杜宏梁
　　如果生命的价值可以外化，竹应该是一种艺术化的生命，隐忍与刚劲契合并存。在诗人眼里，竹是远离了车马喧嚣的深山隐士，是阮籍与嵇康；在画家笔下，竹是历经凄风苦雨的坚韧之骨，是节气与冰心。
　　从歌管楼台到寻常巷陌，它的佳话从不曾落下帷幕，这才是竹的品格，在每一个地方舒展着自己，没有怨天尤人，不曾自暴自弃，他的“虚心”是一种接纳，接纳随遇而槃安的环境，涅成敦厚仁爱的自己。
　　深秋入冬，寒意渐浓，南国的群山之间，也是落木萧萧而下，在不多见的绿色中，碧绿的竹子总能拂动目光的垂爱。西风勾勒出了蕊寒香冷蝶难来的季节，竹的生命力却穿透了凋零的十面埋伏，在霜雪之中奏出一曲遏云绕梁的轻歌。
　　绿潮生风的竹林，是故乡长存的映像。漫步于竹林中，侧耳贴近竹竿，能听到竹子与清风的交谈，仰头看去，竹叶顺风徐徐落下，旋转如蝶。时光稍早时，还有晨间晶莹的清露从竹叶中慢慢滴下，安息在清凉的泥土里。阳光缓缓移动，精致的光芒穿过竹叶的缝隙，散落了一地的碎玉，碎玉中偶有蚂蚁在做南柯一梦。原来只是一小片竹林的方寸之地，十年的光景晃动而过，则成了浮生偷闲的乘凉妙处，免不得有点《卧虎藏龙》里李慕白与玉娇龙在碧涛如渺渺的竹海中指剑问道、踏竹相视的意味。藏在遥远乡村的竹林似乎已经成了一种秘语，这种秘语解读的是乡村变迁中仅存的顽强生命，老人迟暮后归于黄土，孩童落地后进入都市，竹林是他们足迹的见证者，它的生命在遥望着这里一代又一代人。
　　竹的忍耐力与生命力是一种奇迹。深山茂林的树荫下，稀松潮湿的淤泥边，干涸贫瘠的石块旁，都能听到竹叶在风中吹起的横笛。从夏末初秋开始，竹笋就蛰伏在黑暗无光的地底，冲破坚硬的青石，拨开厚实的泥土，从白霜铺满大地到千山暮雪的冬季，才能遇见春风，破土而出，等到蝉鸣柳枝时，它才能在碧空下伸展青翠的枝叶，郑燮那句“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，可能是最懂竹的心意了。我曾有幸看过绝壁上的一丛绿竹，突兀的巨大岩石上看不见一丝尘埃的痕迹，只有干燥的青苔慵懒地在上面打着盹，单调、孤独、寂寞潜入了这处绝壁的每一寸岩石中，令人惊讶的是，在岩石的缝隙中，却挺拔着几株绿竹，与它们相连的是从崖顶攀爬下来的竹根，没人知道他是如何凭借雨露阳光生存下来的，但我知道，它是在将要枯竭陷入绝境的那一刻，把根须刺穿岩石，这不是竹的宿命，而是竹能繁衍千年、被人敬重千年的墓志铭。
　　如果生命的价值可以外化，竹应该是一种艺术化的生命，隐忍与刚劲契合并存。在诗人眼里，竹是远离了车马喧嚣的深山隐士，是阮籍与嵇康；在画家笔下，竹是历经凄风苦雨的坚韧之骨，是节气与冰心。它的艺术气质，早已超脱了他本身的物化形态，它所蕴含的内在符号不仅仅是观赏之景，更多的是文人个性与精神气质的外在映射。苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”苏轼对竹子情有独钟，他的人生境界与竹的艺术化个性不谋而合。乌台诗案中，他险遭不测，后被贬黄州，又被贬惠州，晚年再贬当时的蛮荒之地海南儋州，一生宦海浮沉，受尽风欺雪压，但他依然不因种种苦难消沉，不卑不亢，如磐石劲竹，内心萦绕着金庸式“他强由他强，清风拂山岗，他弱由他弱，明月照大江，他自狠来他自恶，我自真气一口足”这样的对生命的态度，像竹一般以低姿态的生命视角去看高远的人生视野，直向云霄而不被风霜折断。
　　“虚心竹有低头叶”，意象化的竹是一种传奇，除了他的艺术美与文人情怀，更多的是他的“谦虚”之节。沙场点兵，它历经打磨成百步穿杨的弓箭；书轩点墨，它忍受烟火成记录春秋的汗简。登堂入室，他为茶台桌椅；临水渡河，它作轻舟一叶。竹的谦虚不是低声下气的故作虚伪，也不是庸碌无为的谄媚轻俗，而是有济世之才，却不趾高气扬，有真才实干，却包容万物。无论竹笛中余音袅袅的阳春白雪，还是快板上节奏分明的下里巴人，它都诚心相待，在每一个领域都倾其余生之力发出自己最亮的光芒。从歌管楼台到寻常巷陌，它的佳话从不曾落下帷幕，这才是竹的品格，在每一个地方舒展着自己，没有怨天尤人，不曾自暴自弃，他的“虚心”是一种接纳，接纳随遇槃而安的环境，涅成敦厚仁爱的自己。
　　竹子不常开花，据《山海经》记载，六十年才见竹花一现，开花则死，死而复生，周而复始。开花的那一刹那，它生命又转动了一个甲子，他的价值却不随生命消逝而湮没。庭中有竹，性情自受陶冶，心中有竹，天地亦更宽广。