照亮，是青春的象征。可以是火炬，也可以是萤火。
　　《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇关于爱情的小说，也是一篇不像小说的小说。
　　它更像一首诗，鲁迅先生在这里没有谈家国大事，没有要针砭时弊，也没有勾勒与鲁镇相关的物是人非，只是于深夜中记录了一个男子对逝去的爱人的深深忏悔。在涓生梦呓一般的回忆中，故事的罗网才似虚似实地编织起来。如果非要用叙述性的文字来讲这个故事，寥寥数语便能记录其全貌：五四时期，涓生与子君相爱后，各自走出原来的家庭，组建了新的家庭，但生活经济的矛盾和感情的矛盾，最终使得子君离开涓生，神伤病逝，独留涓生一人自责内疚，吊影自怜。
　　鲁迅对涓生和子君是充满温情的，不像是对祥林嫂和闰土的同情，也不像对阿Q的“哀其不幸，怒其不争”，在这里似乎看到了鲁迅自己的影子，文初至始，浅浅低语，笔调起的很低，落的也很低。写这篇小说的时候，鲁迅已经四十六了，家国兴衰，人情冷暖都遍览熟读，以一个不惑之年的心态去思考审视弱冠青年的爱情，以内心独白的形式，于夜深人静处，暗自神伤，鲁迅先生心思之细腻，情感之丰富，可见一斑。两年之后他邂逅了许广平，并且与其相濡以沫，耳鬓厮磨，其中或许不乏鲁迅对《伤逝》中爱情延续性的思考与实践。
　　“都言作者痴，谁解其中味？”鲁迅先生的文字，不少是独辟蹊径，风味迥异。以日记之法叙《狂人日记》，创独语之体抒《野草》之怀，《伤逝》更是突破了故事体的限制，用内心独白作为小说的主体情节。我向来不主张过度解读文学作品，但如果能天马行空地去“再创造”文学作品，也未尝不是对生命力的延续。放在历史的长河中观瞻，《伤逝》的艺术启示力，窃以为远远高于其爱情层面的表达，如果一个故事不是给人以宠辱皆忘的会心一笑，那就应该藏有某些隐秘的思辨哲学，《伤逝》应该是后者。如此清简的故事，不论是与传统小说还是当时其他作家的文风相比，都显得有些单调甚至是无趣。反复观之，却不难体会，《伤逝》宛然如李商隐的无题诗，“含不尽之意于言外”，这个“意”是鲁迅先生对大千世界的感受，是他对年轻人寄予的一种希望，毕竟，鲁迅对年轻人是很寄予希望的，用他自己的话来说就是：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热,发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
　　鲁迅先生希望年轻人是光，但鲁迅没说年轻人如何成为“光”，“光”是什么，于我而言，光之于年轻人是要有“不惑”精神。“不惑”最先出自孔子的论语中的“四十不惑”，年青一代的“二十不惑”并非对人生没有疑惑、不会迷茫，“不惑”是一种思辨的生活态度，先思后辨，不人云亦云，不三人成虎，与儒家的“格物致知”有一些异曲同工。一百多年前的鲁迅，记录下了涓生与子君的伤逝结局，鲁迅希望涓生是光，涓生与子君只是看到了爱情的影子，没有将自身完全解放出来，缺乏真正的独立思考力，对于他们的悲哀，我们会有悲伤。我们不应该悲伤，他们对爱情、对生活、对世界冰山一角的认识，让我们可以站在大海之上更具理性地去探索、去思考、去辨别我们未曾邂逅的花花世界、芸芸众生。
　　鲁迅一生都在践行“光”的使命，想用自己的力量去救治中国人，启迪中华民族。对涓生与子君的境遇，鲁迅心底必然是不舍的。这两个年轻人在羽翼未丰、窥见新文明的光芒之初，便消散于黑夜中。涓生一夜断断续续的内省，凝聚了青春、爱情、家庭、生活、事业等多方面的情境，在这任何一个环节中，都隐藏了无数年轻人的烦恼与困惑的缩影，那缩影既是时代的，也是超越时间的，现在读起来仍然能品味出与过去如出一辙的迷惘。若读涓生而省自身，走出那微凉与困顿的自我，定能行于金色的太阳之下，令自己也成为光芒的存在。这也是鲁迅没有说出的未尽之意吧。